SEGUNDO MORENO YANEZ
ANTROPOLOGO.-
Nació en Quito el 22 de Diciembre de 1.939
y fueron sus padres legítimos Rafael Moreno
Vinueza, propietario de la finca ganadera "Santa
Aurelia" en la provincia del Chimborazo y Dolores
Yánez Quirola, naturales de Columbe.
Huérfano en 1944 pasó
con su madre y hermanos a vivir en Riobamba y estudió
la primaria en el Santo Apóstol de los Salesianos.
El 52 comenzó la secundaria en el San Felipe
Neri de los Jesuitas y como le atrajo la vida religiosa
al año siguiente pasó al Loyola de Quito
a estudiar Humanidades Clásicas y Vocacional.
El 58 ingresó al Noviciado de la Compañía
de Jesús en Cotocollao, pero el 59 volvió
al Loyola y se gradúo de Bachiller en Humanidades
Modernas el 10 de Julio de 1960.
Sus profesores le aconsejaron
la carrera de Humanidades Clásicas en el Instituto
Superior de Cotocollao adscrito a la U. Católica
de Quito. Allí se graduó de Licenciado
en 1.963 mientras seguía dos carreras al mismo
tiempo: Filosofía en el San Gregorio donde
recibió la influencia del Padre Vinicio Rueda,
S.J. y Pedagogía en la U. Católica.
Era un joven serio, estudioso,
ordenado, ávido de conocimientos, que aprendía
hebreo con los Embajadores de Israel Menachen Karmi
y Abraham Sarlouis y recibía consejo de sus
profesores Aurelio Espinosa Pólit en Literatura
Clásica, Miguel Sánchez Astudillo en
Literatura Española y Universal y Juan Esquivias
en Arte.
En 1.965 dictó seis
meses de clases en el colegio Javier de Guayaquil
y entre Octubre del 65 y Julio del 67 fue profesor
del San Gabriel de Quito, donde llegó a profesor
dirigente. Hablaba latín y griego, leía
en inglés y francés y en sus ratos de
ocio practicaba el hobby de la pintura y la fotografía.
En 1967 lo enviaron a aprender alemán a la
U. de Colonia y al Teologado Innsbruck en Austria,
considerado el mejor centro de estudios católicos
de Europa, durante las vacaciones viajó por
diversos países.
Los tiempos eran difíciles
pues las diversas corrientes surgidas en el Concilio
Ecuménico se contraponían entre si.
En Viena y en Barcelona sostuvo varías reuniones
con otros estudiantes ecuatorianos y con Hernán
Rodríguez Castelo, Juan Cruz Albornoz, José
Lasso Rivadeneira y Fernando del Pino decidieron el
69 separarse de la Orden,, sin profesar.
Mientras tanto su amigo el
Prof. Udo Oberem le había concedido una beca
de la Fundación Friedrich Ebert para un postgrado
en Antropología Cultural en la U. de Bonn (1)
estudios que se prolongaron hasta Enero del 76, con
cursos de Arqueología. Paleografía y
Quichua.
Inclinado hacia la Arqueología,
primeramente quiso escribir una Tesis sobre esta especialidad,
pero dado el alto costó se decidió por
la de Oberem -el mundo andino- y comenzó a
investigar las sublevaciones indígenas en la
Audiencia de Quito desde el comienzo del siglo XVIII
hasta finales de la colonia, para lo cual trabajó
en España y en el Ecuador por varios periodos
(2)
La obra consta de tres partes
1) Una introducción sobre los conceptos del
autor, estado de las investigaciones, fuentes, y métodos
de trabajo, 2) La descripción de estas sublevaciones,
habiendo el autor escogido diez por ser las más
representativas. 3) El análisis etnohistórico
de ellas examinando al régimen colonial español
y a las etnias autóctonas, que no eran homogéneas
como se había pensado tradicionalmente en el
país
(1) Fundado por el Dr. German
Trimborn, tuvo de directores a los Dres. Udo Oberem
y H. Piern, este último especialista en Mesoamérica
(México).
(2) En el Ecuador investigó en el Archivo Nacional
de Historia y en los Municipales de Ibarra y Riobamba.
La tesis fue calificada de egregia, único caso
registrado en la Antropología de la U. de Bonn
Fue editada en idioma español en 1.977 en 405
páginas y en alemán el 79 en 454 paginas.
Existe otra edición ecuatoriana en 1.985.
El Rector de la U. Católica de Quito, Dr. Hernán
Malo González , le llamó a dictar clases
de Antropología y frente a la opción
de quedarse en Europa o de ser útil a su Patria,
se decidió por esto último y con Diego
Iturralde Guerrero, que había logrado una maestría
en México, Francisco Gangotena Granizo doctorado
en la U. de Florida, el Padre Marco Vinicio Rueda
recién llegado con una maestría en París,
fundaron el Departamento de Antropología de
esa U. con la colaboración de los Drs. Trupp
y Heller, profesores visitantes de nacionalidad austriaca,
quienes trabajaron dos años mediante convenio
con la OEA. A Moreno Yanez le correspondió
dirigir el nuevo departamento y preocuparse de todo
lo concerniente a su buen funcionamiento y administración.
La Casa de la Cultura le acogió
en su seno y como Director de la Sección de
Antropología fundó la revista de Antropología
Ecuatoriana que ha alcanzado un excelente nivel.
En 1.971 investigó en
el Archivo de Indias de Sevilla y en el de la Historia
de Madrid. El 72 contrajo matrimonio con la Dra. Christiana
Borchart, natural de Witten, Alemania, a quien había
conocido durante sus días de estudiante en
Bonn. El 76 fue, designado miembro de la Comisión
de Adquisiciones del Museo del Banco Central.
El 77 intervino en el III Congreso
del Hombre Americano reunido en Lima con la ponencia
"Los Caciques Mayores, renacimiento de su concepto
en Quito, a finales de la Colonia." Y con sus
estudiantes dirigió un proyecto de investigación
sobre la tenencia de la tierra en la Diócesis
de Riobamba.
Desde el 78 al 82 también
dictó clases en el Centro Andino de la Universidad
de New México con sede en Quito en los cursos
de folklore y etnología ecuatoriana.
En Enero del 78 fue, nombrado
Asesor Científico del Instituto Otavaleño
de Antropología (IOA) responsabilizándose
conjuntamente con el Director de la Colección
Pendoneros, cuyos primeros 31 números aparecieron
auspiciados por el Banco Central. Ese año ejecutó
el proyecto de investigación para el procesamiento,
ordenamiento, sistematización e interpretación
integral de los hechos etnoculturates revelados en
diferentes áreas del Ecuador y participó
en el Coloquio de la U. de Eriangen-Nurnberg, Alemania,
sobre Economía Sociedad e Historia de Venezuela,
Colombia y Ecuador.
En 1979 logró la beca
Humboldt, viajó a Sevilla y estudió
a la sociedad indígena en la Audiencia de Quito.
El 80 fue electo Miembro del Grupo de Americanistas
de la U. de Bonn, que ha publicado 16 volúmenes
de la colección Bonner Amerikanístische
Studien" en cuyo número 5 había
salido su tesis, meses atrás.
Ese año colaboró
en el Tomo IV de la Historia del Ecuador de Salvat
con el titulo "Rebeliones, asonadas y levantamientos
indígenas" en 24 pags. Republicado en
1987 en folleto bilingüe (la versión quichua
es de Abel Inga Tenesaca).
Entre el 80 y el 82 dirigió
con sus estudiantes una investigación de campo
sobre "Los pueblos andinos equinocciales de la
Provincia del Pichincha". El 81 coordinó
una Monografía Histórica de esa Provincia,
corriendo a su cargo el capítulo relativo a
la época aborígen, entre las páginas
31 y 174.
En 1983 y por encargo del Centro
Interamericano de Artesanías y Artes Populares
(CIDAP) con sede en Cuenca, dirigió un trabajo
sobre la cultura popular en la provincia de Bolívar,
con los investigadores asociados U. Poeschel y R.
Sanhuesa, que apareció en el Tomo III de la
Colección de Cultura Popular.
En el verano del 84 fue profesor
invitado por el Instituto de Antropología Cultural
de la U. de Bonn en la cátedra di Max Uhle
y organizó con sus colegas alemanes el I Simposium
europeo sobre Antropología del Ecuador bajo
la presidencia del Dr. Oberem. Su ponencia versó
sobre "Don Leandro Sepla y Oro, un Cacique andino
de finales de la colonia, estudio biográfico,
las actas se publicaron en 1965.
En Noviembre concurrió
al Congreso Científico Internacional celebrado
en Berlín por la Ibero Amehkanisches Institut
con la ponencia "Colonías Mitmas en el
Quito incaico: su significación económica
y política".
También fue profesor
de Postgrado de Historia Andina en los cursos de 1984-86,
organizados por la Facultad Latinoamericana de Ciencias
Sociales (FLACSO).
Entre el 84 y el 87 llevó
a cabo, con varios profesores del Departamento de
Antropología, un proyecto auspiciado por el
Consejo Nacional de Universidades y Escuelas Politécnicas
(CONUEP) sobre las perspectivas actuales de las Sociedades
Campesinas e Indígenas ubicadas en las vertientes
centro y norte de la cordillera occidental andina
(Cuencas de los ríos Mira y Chanchán).
En 1985 trabajó con
el notable antropólogo español José
Alcina Franch el Simposium de Arqueología y
Etnohistoria del Sur de Colombia y Norte de Ecuador,
dentro del 45 Congreso Internacional de Americanistas
realizado en Bogotá y presentó el trabajo
"De las Formas Tribales del señorío
étnico: Don García Tulcanaza y la inserción
de una jefatura en la formación socioeconómica
colonial".
En 1.986 coordinó el
II Psimposium sobre transformación de la sociedad
y del uso del medio natural, presentando la ponencia
" Las composiciones de tierra y el despojo de
la propiedad indígena en la región de
Latacunga, Ambato (síglo XVII) y con el Dr.
Frank Salomón, responsable de la III conferencia
sobre reproducción y transformación
de las sociedades andinas (siglo XVI al siglo XX)
presentó el estudio " Los doctrineros:
Wiracochas recreadores de nuevas formas culturales,
estudios de casos en el Quito Colonial.
Ese año fue llamado
a colaborar en la Nueva Historia del Ecuador con el
capítulo de la "Época Aborígen",
volumen I en 14 páginas y la "Sociedad
Indígena y su articulación a la formación
socioeconómica colonial", volumen 111
en 50 páginas.
En 1.987 construyó una
villa en Cumbayá, cerca de Quito que habita
con su familia, también obtuvo la beca "John
Simón Guggenheim", de New York, para desarrollar
un proyecto sobre religión indígena
y cristiandad colonial (3).
Durante los años 87
al 89 dirigió el Centro de Investigación,
documentación y difusión de la Antropología
(CIDDA) de la U. Católica de Quito.
En 1.992 editó a medias
con el Lic. José Figueroa “El levantamiento
indígena del Inti Raymi de 1.990" en 160
páginas bajo los auspicios del a Fundación
Ecuatoriana de Estudios Sociales (FESO) y “Antropología
ecuatoriana pasado y presente" en 136 páginas,
hermosa síntesis, texto para sus estudiantes
de la Puce. Como una propuesta preliminar con fines
objetivos y pedagógicos sobre el desarrollo
de la Antropología Ecuatoriana, partiendo desde
los primeros precursores del siglo XVIII hasta nuestros
días.
(3) La Beca le dio tiempo y dinero para recopilar
un amplio material bibliográfico en las Universidades
de los Estados Unidos, Alemania y España.
Desde la edición de
su tesis doctoral ha presentado al público
numerosísimos artículos sobre temas
en Psimposiums, Conferencias y Congresos del País
y del exterior que deberá reunir en un volumen
para evitar su dispersión y pérdida.
Alto, corpulento, piel canela
clara, pelo plateado, sereno, tranquilo, sin premuras.
Planifica sus trabajos dándose tiempo para
la enseñanza e investigación como buen
Scholar. Es uno de los más representativos
antropólogos.
(4) El levantamiento se produjo
el 28 de Mayo de 1 990 con la toma pacífica
de la iglesia de Santo Domingo en Quito, símbolo
de Fray Bartolomé de las Casas, el dominico
defensor de los indios. Esta ocupación había
sido organizada desde el 25 de Abril por la Coordinadora
popular, conformada a su vez por varias organizaciones
como CONAIE, Cedhuc, Ecuarunari y otras. El 4 de Junio
se produjo el primer levantamiento indígena
nacional y tomó gran fuerza en la provincia
de Cotopaxi, Tungurahua, Bolívar y Chimborazo,
con menor intensidad se extendió en Imbabura
y Pichincha y fue acompañada por movimientos
esporádicos en Azuay, Cañar y algunas
regiones amazónicas. El gobierno condicionó
cualquier diálogo a la renuncia por parte de
los indios de las medidas de hecho. Las conversaciones
se hincaron lentamente y continuaron con sucesivas
rupturas temporales, amenazas de nuevos rechazo a
propuestas de los políticos y pequeños
avances en la soluciones a problemas operativos.
