ENRIQUE TERENZIANI, S.J.
POLÍTICO.- Nació en Reggio, Calabría, Italia, el 4 de noviembre de 1.829 y de 17 años ingresó a la Compañía de Jesús, siguiendo los Cursos de Letras. Filosofía y Teología durante seis años.

En 1.862 era un joven sacerdote de costumbres inmaculadas y buena oratoria, que había estudiado a los autores clásicos y medioevales y a algunos modernos pero ortodoxos a los dogmas de la iglesia, cuando el Presidente Gabriel García Moreno solicitó al General de la Orden de los Jesuitas un profesor para realizar el cambio de la Universidad ecuatoriana, que de regalista, diletante y liberal debía transformarse en científica, filosófica y cristiana, o lo que es lo mismo, en un firme baluarte del gobierno teocrático, fundamentalista y católico que pensaba instaurar en el Ecuador.

El General le contestó: "Envió a Vuestra Excelencia un sujeto de quien no se sí diga que es más santo que sabio o más sabio que santo" y Terenziani arribó en febrero de 1.863. En Julio tomó parte activa en el I Concilio Provincial Quitense demostrando locuacidad, enjundia y versación, pues poseía una hermosa dialéctica para convencer a los auditorios.

En Diciembre y a consecuencia de la ridícula guerra de García Moreno y el Presidente neogranadino Tomás Cipriano de Mosquera, ante el peligro de la invasión colombiana, huyó a Riobamba con los Novicios y estudiantes a su cargo precaviendo que las fuerzas Neogradinas pudieran avanzar a Quito. Entonces le aprovecharon por allá y fue designado Rector del Colegio San Felipe Neri, estructurando el bachillerato clásico y la congregación Mariana de Caballeros; Pero se inmiscuyó en la política nacional a pesar de su condición de sacerdote extranjero, con una campaña doctrinaria contra los "errores liberales, resabios de antiguas ideas Jansenista". Mas, es el caso, que el Padre Francisco Miranda Rivadeneira. S J. al tratar de la labor de Terenziani en el Ecuador, no indica cuales eran dichos errores y resabios.

En Noviembre de 1.867 pasó a Quito y fue maestro de Novicios entre el 68 y el 70, también fundó la Congregación de Caballeros de la Inmaculada y la dirigió hasta la muerte de García Moreno, formando políticos para la defensa del nuevo orden de cosas. El 13 de Abril de 1.869 se adoptó la Profesión de Fe de Pio IV para optar grados académicos en la Universidad Central. (1).

En 1.870 durante la segunda administración garciana, pasó a la Universidad Central y dictó Legislación y Derecho Público Eclesiástico (Ciencia Constitucional y Cánones) como materias oficiales y obligatorias en todas las Facultades. Entre el 72 y el 74 también dirigió el Colegio Nacional, entregado a los Padres de la Compañía de Jesús por García Moreno, "esmerándose en secundar eficazmente las aspiraciones del Primer Magistrado". En el Colegio presidió la ceremonia de inauguración del edificio restaurado que llamó San Gabriel en homenaje al Presidente y a dicho local acudían los estudiantes de Jurisprudencia para oír sus clases.

(1) El ceremonial pomposo y monárquico de la Universidad para optar grados académicos había sido suprimido por Decreto del Presidente Vicente Rocafuerte en 1.836, quien quizo devolver a la Universidad la amplitud que con el paso del tiempo había perdido. Desde entonces el Ceremonial se había reducido a una simple fórmula profesional y a una mera ostentación de dignidad como era la "toma de estrado". García Moreno impuso una larguísima Profesión de Fe mandada a extender por el Papa Pío IV tras el Concilio de Trento en el siglo XVI y que debía ser rendida por los eclesiásticos ante sus Obispos. Esta larguísima confesión impropia de los Estados, fue de obligación entre 1.869 y 1.896 que se retiró por disposición interna de la propia Universidad, por no estar de acuerdo con las luces del siglo que estaba concluyendo. Contenía el Credo, las tradiciones apostólicas y eclesiásticas, las observaciones y constituciones de la iglesia, etc. Todo ello en más de dos páginas de confusa lectura.
Existe el testimonio de un alumno, el Prebístero Juan Félix Proaño, quien ha escrito: "Los antiguos textos de la Universidad estaban plagados de errores en materia de Derecho Público Eclesiástico. Las doctrinas del cesarismo y el regalismo eran las que campeaban en la Universidad de Quito...Desde 1.871 entraron en lucha, en las aulas, las dos doctrinas (La Regalista y la Ortodoxa) la lucha se prolongó por cuatro años y en ella tomaban parte con tenacidad alumnos y profesores. Los claustros de la Universidad resonaban diariamente con discusiones llenas de interés que se prolongaban por largas horas, hasta que el eco repetido de las campanas venía a cortar el hilo del argumento. Las doctrinas de Santo Tomás, de Tarquini y de Taparelli iban poco a poco difundiendo una atmósfera de luz en los claustros. Los antiguos catedráticos eran impotentes para defender los viejos textos y sus erróneas doctrinas; hasta que por fin la mayoría de estos mismos respetables profesores hubo de rendirse a la luz del derecho Cristiano, a la doctrina verdadera; así quedó desde el año 1.874 erigida en principio, en los bancos universitarios, la doctrina de la necesidad de la unión y armonía entre la Iglesia y el Estado. Así se enseñó y conservó esa doctrina en las aulas hasta la revolución demoledora de 1.895”. (2)

(2) Carlos Paladines Escudero ha acotado que el proyecto de García Moreno unía a la pasión por el progreso la manía medieval de la clericalización y al lado de la emulación de los logros del Imperio burgués de Napoleón III, la imposición sanguinaria del monopolio Ideológico de una Iglesia que condenaba el “modernismo”, “los derechos del hombre” y hasta “las máquinas” como satánicos productos del siglo, al decir de Enrique Ayala Mora. Para Mario Monteforte, autor de “Los signos del Hombre”, resulta extraño que García Moreno, al promocionar el estado moderno en el Ecuador-lo hiciera como sujeto oscurantista en tantos campos de la cultura, tal ejemplo escapa a todos los modelos conocidos en la Época contemporánea. Casi sin excepciones. los caudillo; a quienes correspondió históricamente acabar con la anarquía, estructurar el Estado republicano, sentar las bases del capitalismo moderno, fomentar la creación de la burguesía y liquidar los estamentos coloniales y precapitalistas en la América Latina, fueron grandes liberales...¡García Moreno es un caso Insólito y complejo!.
Terenziani difundió ampliamente el Derecho Natural de Taparelli y el último de sus cursos fue el dictado entre 1.874 y el 75 sobre Economía Política, combatiendo al liberalismo económico; pues, a raíz del asesinato de García Moreno el 6 de Agosto y ya sin su protección, hubo de abandonar el Ecuador y luego de una breve estadía en Panamá, siguió a New York, donde debió darse cuenta del ambiente diferente, de la absoluta libertad religiosa, de la amplitud de miras de esa civilización moderna de máquinas, de criterio amplio y liberal, falleciendo el 24 de mayo de 1.880, a la temprana edad de 51 años.

No conozco texto alguno de su autoría de suerte que solo se le debe considerar un difusor de Taparelli dentro del tenebrismo propio de la tiranía garciana, cuyo aliento doctrinario sostuvo hasta que terminó a punta de machetazos.